Was in der Zukunft liegt, muss überhaupt nicht eintreffen, wie wir es vermuten. Es kann sein, dass die übernächste Minute nicht mehr stattfindet. Wir sind überhaupt nicht gewohnt, so zu denken. Wir denken in Naturgesetzen. Die sind für uns wie Befehle. Das Gesetz, nicht stehlen zu dürfen, sagt: „Du darfst das nicht nehmen", oder positiv gewendet: „Du musst das da liegen lassen." Der Volksmund setzt sein „gefälligst" dazu. „Mach das jetzt gefälligst", ist ein Befehl. Wir denken von der Schöpfung ähnlich. Gehen wir zu Bett, glauben wir dass die Naturgesetze der Sonne den Befehl geben, morgen gefälligst zur berechneten Zeit wieder aufzugehen. Der Mond hat gefälligst zu scheinen. Wir können natürlich so denken. Es ist aber völlig unberechtigt. Die Naturgesetze geben überhaupt keine Befehle. Kein Naturgesetz ordnet etwas an. Die Naturgesetze sind nichts anderes als Beschreibungen dessen, was wir beobachtet haben. „Wenn alle Bedingungen so bleiben, wie wir sie kennen, dann können wir davon ausgehen, dass die Sonne uns morgen wieder weckt." Bleiben die Bedingungen aber mit Sicherheit?
Es gibt jetzt zwei Möglichkeiten: Entweder die Welt hat einen Gott, oder sie hat keinen. Dazwischen ist nichts. Hat sie einen Gott, dann ist er der Herr. Ein Gott, der den Namen verdient, kann dafür sorgen, dass die Sonne morgen nicht mehr aufgeht. Gibt es Gott, dann steht alles absolut in seiner Gnade.
Wenn es keinen Gott gibt, muss das irgendwie ganz anders sein. Alls läuft nach stabilen Gesetzen. Hier bekommen die Naturgesetze allerdings auch keine oberste Befehlsgewalt. Der moderne Atheismus rechnet ja mit so was wie Mutation; kleinere oder größere, plötzliche Veränderungen, die von den Naturgesetzen nicht vorausberechnet werden konnten. Mutationen sind Überraschungen im reinsten Sinn des Wortes. Mutiert etwas in einer kleinen Sache, an der ganz große Sachen hängen, dann kann sich die ganze Welt mit einem Schlag völlig verändern. Sicher ist also gar nichts. Es sei denn, es gibt einen Gott, der zu einem Wort steht, das er gegeben hat.
