vita in deum

Der heilige Bernhard von Clairvaux. Törichte Menschen sagen schon mal, die Mystiker seien etwas dumm, weil sie fü die unwichtigen Dinge keine Augen haben.

Es geht also um Dick-, Dünn-, Hübsch- und Hässlichsein. In unserer Welt gelten Maßstäbe, mit denen wir tagaus tagein gemessen werden. In Wirklichkeit aber gelten sie gar nicht.

In der geistlichen Schule erzählte man sich vom heiligen Bernhard eine eigentümliche Geschichte. Man sagte, habe die Decke seiner eigenen Kirche nicht gekannt, obwohl er sich lange Jahre in ihr aufgehalten hatte.
Bernhard war ein Mönch und der Vorsteher seines Klosters. Das bedeutet, er hat Tag für Tag stundenlang in der selben Kirche und am selben Platz gestanden, gebetet und gesungen. Jetzt heißt es, er habe nach all den Jahren nicht einmal gewusst, wie die Decke seiner Kirche aussah; er hat sie schlicht und einfach nicht gesehen.

Man kann die Geschichte verstehen, sobald klar ist, dass sehen ist nicht gleich sehen ist. Es gibt ein Sehen, bei dem man sich aufhält und es gibt ein Sehen, bei dem man sich nicht aufhält; ein Sehen ohne zu sehen.

Wenn Schnee fällt, sieht man am Fenster abertausende Flocken auf die Erde fallen. Man sieht sie alle. Es fällt aber nur eine auf, weil sie ungewöhnlich aussieht. Die begleiten wir dann mit interessierten Blick.
Wenn wir durch den Regen fahren, sehen wir viele Tropfen auf uns zukommen. Aber nur der eine ganz besondere, der genau auf den Spiegel zufliegt, der erregt unsere Aufmerksamkeit. Wir sehen alle Tropfen, wirklich aber nur den einen.

Man kann also etwas sehen, ohne es wirklich zu sehen. Zum wirklichen Sehen gehört nämlich etwas, was wir Bedenken nennen. Sobald die eine Schneeflocke auffällt, stellt sich sogleich unser Bedenken ein. Wir sehen kurz, dass etwas nicht normal ist. Dann bedenken wir, was es ist und warum es auffällt. Dann sind wir entzückt über die hübsche Ausnahme. Wirkliches sehen bedeutet, dass wir das Entdeckte wenigstens ganz kurz mit unserer Vernunft erwägen. Daraus ziehen wir dann sogleich Schlüsse. Dann erst finden wir das Gesehene dick oder dünn, hässlich oder entzückend. Aus diesem Erwägen heraus lachen oder weinen wir.

Bernhard hat seine Kirchendecke die ganzen Jahre über gesehen. Sein Blick ist aber nie an ihr hängen geblieben. Er hat sie nie bedacht und deshalb nie im Gedächtnis gespeichert. Das bedeutet, er hat sie nie wahrgenommen, obwohl er sie immer gesehen hat. Das ist das eine.

Wir sollten kurz eine weitere Unterscheidung einführen. Es gibt Dinge, die sind wichtig, und Dinge, die unwichtig sind. Wir sagen, es ist dumm, sich an unwichtige Dinge zu klammern, während die wichtigen an uns vorbei schwimmen. Es ist dumm, den Sack fest zu halten, während die Millionen in aller Ruhe aus ihm heraus geweht werden.

Bei den Menschen ist es nun so, dass sie vergehen. Würden wir ein Menschenleben in Zeitraffer sehen, läge da erst ein Baby. In Sekundenschnelle erhebt es sich. Es wächst, wird jugendlich und hat einen kräftigen, gesunden Leib. Sehr bald schon wird es älter und sein Körper wird schwach, faltig und gebeugt. Alles geht sehr schnell und im Nu ist der Mensch wieder verschwunden.

Wir dagegen erleben, wenn man so möchte, unser Leben in Zeitlupe. Wir haben immer Zeit, uns in Ruhe mit dem auseinander zu setzen, was gerade ist. Das liegt daran, dass wir die Zeit als etwas empfinden, was ganz langsam geht.
Wenn ein Mädchen weint, weil es zu dünn ist, hat sein Opa schon Recht, wenn er sagt, das gehe schnell vorbei. Im Moment aber ist es die größte Katastrophe. Der Opa hat Recht, weil er weiß, wie zügig alles in Wirklichkeit vergeht. Es gibt also Nebensächlichkeiten, die nicht zählen bräuchten und Dinge, die bedeutend sind. Die wichtigen Dinge nennen die Christen bleibend und von den unwichtigen sagen sie, dass sie vergehen oder vergänglich sind.

Nun glauben wir, dass jeder Mensch einen Kern hat, der nie vergeht. Er hat einen Kern, der ihm in Ewigkeit bleibt und als der er eine ganze Ewigkeit leben wird. Diesen Kern nennen wir Herz oder Seele. Der Mensch, der gestern noch ein Baby war, der heute erwachsen ist und morgen als Greis die Welt wieder verlässt, hatte die ganze Zeit etwas, was immer geblieben ist. Er war immer genau dieser eine Mensch.
Weise Menschen richten ihren Blick auf diesen Kern, während sie sich an den Äußerlichkeiten, die sich dauernd ändern und vergehen nicht hängen bleiben; es wäre töricht. Deshalb sagen wir: Christus, der selbst die Weisheit ist, sieht eigentlich nur die Seele. Die Menschen, die sich zu dick, zu dünn oder zu hässlich finden, können sich bei Christus trösten. Er sieht das alles gar nicht, genau so wenig, wie der heilige Bernhard die Decke seiner Kirche. Den Kern aber, das Herz, die Seele, die Liebe und was den Menschen ausmacht, das sieht er sehr wohl, und er sieht es mit dem Entzücken der großen, göttlichen Liebe; und die vergeht niemals.

In jeder heiligen Messe, ganz gleich in welchem Ritus,
wird das Allerheiligste nach der Wandlung der Gottheit
entgegengehalten.
“Durch ihn und mit ihm und in ihm ist Dir Gott,
allmächtiger Vater, alle Herrlichkeit und Ehre,
jetzt und in Ewigkeit.”
Wir brauchen das nur bewusst genug mit zu feiern,
und schon wird die Messe uns zur Lehrerin.

Unsere kleine Freundin hat etwas erlitten, was wir einen Wirklichkeitsschrecken nennen können. Sie hat an der Sitzung einer Wahrsagerin teilgenommen. Dies hat hierer Freundin die eigene Vergangenheit enthüllt. Dabei kamen Dinge zutage, die die Frau nicht wissen konnte. Detail für Detail wurde mit grßer Selbstverständlichkeit erzählt.
Diese Frau musste einfach mit übernatürlichen Mächten im Bunde sein. Anders hätte die völlig Fremde das alles nicht wissen können.

Dass es die übernatürliche Welt gibt, davon hatte das Töchterchen Kenntnis. Die religiöse Erziehung daheim hatte davon gesprochen. Dass das alles jetzt plötzlich wirklich wirklich wurde, das war ein Schock, der bis heute tief sitzt.

Wahrsagerei und Esoterik sind keine harmlose Spielereien!

Es ist oft so, lieber Freund; wir glauben an die übernatürliche Welt, wie wenn wir einen Film aus fernen Zeiten sehen. Alles mag wohl da sein, irgendwie aber weit weg und uns nicht betreffend. Tritt dann die fremde Wirklichkeit an uns heran, schockiert sie uns, obwohl wir die ganze Zeit an sie geglaubt haben.

Es ist ein bisschen wie mit dem Tod. Wir alle wissen, dass er auf uns zukommt. Er bleibt aber immer in einem fremden Nirgendwo. Kommt er einmal durch ein Ereignis dicht an uns heran oder streift er uns gar, dann versetzt er uns einen gehörigen Schrecken.

Das Übernatürliche nennen die Theologen in ihrer Sprache schon mal die unsichtbare Welt, die der Schöpfer geschaffen hat. Diese unsichtbare Welt hat eine Seite, die von den Menschen gern verdrängt wird.

Genau wie die sichtbare Welt, die uns umgibt, und mit der wir zu tun haben, kennt auch die unsichtbare Gut und Böse. Es gibt nunmal böse Menschen. Bei den unsichtbaren Wesen, die wir Engel nennen, gibt es diese beiden Seiten ebenfalls. Das wird oft übersehen und verdrängt.
Es gibt regaleweise esoterische Bücher, die in einem törichten, naiven Optimismus davon ausgehen, dass Engel immer lieb sind und es gut mit uns meinen. Das ist aber ein Irrtum. Zu glauben, alle Engel seien lieb, ist so naiv, wie wenn man meinen wollte, alle Onkel dieser Welt wollten unseren Kindern nur gut, und es gebe keine, die ihnen weh tun wollen.

Wenn wir schon an Engel glauben, die einen freien Willen haben, wie wir, dann sollten wir auch allein von der Logik her annehmen, dass es auch solche gibt, die ihren Willen zu bösen Taten missbrauchen. Das aber sagt uns nicht nur die Logik, sondern vor allem auch der Glaube.

Deshalb, lieber Freund, ist im Umgang mit der unsichtbaren Welt große Vorsicht geboten.

Gott ist gut, Gott ist der Gute schlechthin und die Güte in Person. In dieser seiner Güte hat er uns eine gewisse Kenntnis von der unsichtbaren Welt anvertraut.

Gestatte mir ein wichtiges Wort. Gott hat zur Offenbarung an die Welt einen Weg erdacht, auf dem er mit uns zu gehen gedenkt. Dieser Weg ist der Weg seiner fehlerhaften und zugleich heiligen Kirche.
Ob es uns gefällt oder nicht, die Kirche ist der Ort, in den hinenin Gott das Opfer seines Sohnes für uns gibt. Sie ist der Ort, von dem her uns die heilsamen Sakramente anvertraut sind. Sie ist ebenso der Ort, an dem wir uns dem heiligen Wissen und einer Lehre anvertrauen können. Und diese Lehre spricht von den Dingen, über die wir zu reden haben.

Es ist nun so, dass wir Menschen auf der Seite der sichtbaren Welt Arme und Beine haben. Wir haben Hände, mit denen wir Waffen ergreifen und uns wehren können. Auf der Seelenseite haben wir das nicht. Hier haben wir nur unser Empfinden, unser Denken und Wollen. Ansonsten sind wir ziemlich wehrlos.
Weil das so ist, hat Gott einem jeden Menschen einen Schutzengel an die Seite gestellt. Der möchte für uns streiten und sich für uns einsetzen. Des weiteren gibt es den machtvollen Schutz der Engelheere, die von Michael, dem Engelfürsten, befehligt werden.
Wir haben die Liebe und Fürsprache der heiligen Brüder und Schwestern und natürlich die die Allmacht des gütigen Vaters selbst.
Das alles, und die Tatsache, dass wir Kinder der Kirche sind, schützt uns, und wir können ganz ohne Furcht sein.
Wenn wir uns jedoch außerhalb dieses bergenden Hauses in die Welt begeben und zu den Tischen der Fremden gehen, wer kann dann sicher sein, dass er nicht getäuscht und an der Nase herumgeführt wird?

Der heilige Thomas bringt die Lehre der Kirche auf den Punkt, wenn er sagt, die Dämonen (so heißen die bösen Engel) möchten uns von Gott und dem seligen Glück bei ihm trennen, wie wenn man Freunde auseinander reißt. (Sth III, 26,1 ad 2)

Sag Deinem Kind, sie möge nicht mehr zu den Wahrsagern gehen! Wenn wir dort bleiben, wohin wir gehören, dann haben wir alles und es kann uns nichts geschehen. Wahrsagerei und Esoterik dagegen sind wirklich gefährlich.

Außerdem: Wenn Gott wollte, dass wir in die Zukunft sehen können, dann hätte er uns andere Augen gegeben.